Islam en Occident

Everyone has heard of the shootings at the two mosques of Al Noor and Linwood in Christchurch, New Zealand, that led to the deaths of 50 Muslims and the wounding of 50 others at prayer on Friday the 15th of March 2019.

Dans un Etat de droit, il est convenu que l’Etat ne juge pas les croyances, considérées comme privées, mais seulement les comportements lorsqu’ils contreviennent à la loi. En restreignant ainsi son pouvoir, l’Etat préserve une valeur essentielle des démocraties modernes : la liberté pour chacun d’avoir ses propres convictions.

Lors de la tuerie de Christchurch, Brenton Tarrant s’est-il pris pour un cavalier de l’Apocalypse en assassinant une cinquantaine de musulmans à l’heure de la prière ?

Les musulmans doivent-ils islamiser l'Occident pour pouvoir y vivre? Réussiront-ils à conserver leur foi et leur "identité islamique"? Ou seront-ils inexorablement pris dans un dangereux processus de dissolution de leur identité et, à terme, de leur foi?

La taqîya est née dans le contexte de relations conflictuelles entre musulmans sunnites et chiites. Des questions concernant la légitimité de la succession, des controverses à propos du texte «exact » du Coran et de la Tradition « exacte » ainsi que de nombreux problèmes juridiques en furent la cause.

Lors d'une conférence récente, Saïda Keller-Messahli a décrit comment l'islam politique (islamisme), s'organise en Suisse et en Europe. Son dernier livre, "La Suisse, plaque tournante de l'islamisme" lui fournit l'essentiel de la matière de son exposé.