
L’islam n’est-il qu’une religion?
A rebours du discours officiel tenu par les imams et une majorité d’hommes et femmes politiques, trois personnalités musulmanes dénoncent les problèmes provoqués par les textes sacrés de l’islam.
A rebours du discours officiel tenu par les imams et une majorité d’hommes et femmes politiques, trois personnalités musulmanes dénoncent les problèmes provoqués par les textes sacrés de l’islam.
Dans son dernier livre, Le frérisme et ses réseaux, l’enquête, Florence Bergeaud-Blackler, anthropologue chargée de recherche CNRS, introduit, définit et étudie le développement du frérisme en Europe.
Les Français musulmans qui cherchent leur salut dans le jihad appartiennent, dans leur majorité, à la seconde génération des migrants d’Algérie. Ils se situent à l’intersection de deux cultures et peinent à trouver leur identité. A leur problème, l’islam jihadiste prétend apporter une réponse. C’est ce que montre ce second article en retraçant le développement historique du hanbalisme et en décryptant ses bases théologiques.
« Frères musulmans » constituent le groupe islamiste le plus ancien et le plus connu en Europe. Mais qui touchent-ils et dans quel but ? Voici deux films pour comprendre leur influence.
Groupes djihadistes en Afrique: que sait-on de leurs origines et des dangers qu’ils représentent? Ces dernières années, les médias ont régulièrement relatés leurs exactions. Mais que sait-on de plus ?
L’islam politique (islamisme) représente aujourd’hui un véritable test de résistance pour tous les pays démocratiques et tous ceux qui aspirent à la liberté et à la démocratie.
Cela fait plus d’une décennie que des voix s’élèvent pour nous redire que les violences commises au nom de l’islam n’ont rien à voir avec
« Les droits de l’homme ont-ils leur origine dans la foi ? » demande Hani Ramadan, directeur du Centre islamique de Genève. La question est évidemment importante. Mais qu’est-ce que l’auteur entend vraiment ?
Henri Boulad, prêtre jésuite syrien et ancien directeur de Caritas en Egypte, a classifié l’islam contemporain en six grands groupes[1]. A sa suite, il semble
L’islam, comme toute grande tradition, articule à la fois une unité et une extrême diversité. L’unité est celle d’une référence commune à des textes fondateurs
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