Das Ziel von Boureima Diallo ist es, den Frieden in einer pluralistischen Gesellschaft zu leben. Er wurde in einer muslimischen Familie geboren und ist heute Pastor der Kirche Jam Tan (Frieden) in Burkina Faso. Er setzt sich für die Annäherung und Zusammenarbeit aller Religionsgemeinschaften ein, um die harmonische Entwicklung des Landes zu fördern. Als er kürzlich in Genf war, erklärte er sich bereit, uns über seine Arbeit zu berichten.
Boureima Diallo
Sie haben einen Artikel mit dem Titel From Religious Freedom to religious Responsibility: Peace Making in a Destabilized World (Von der Religionsfreiheit zur religiösen Verantwortung: Friedensschaffung in einer destabilisierten Welt) geschrieben. Was hat Sie dazu veranlasst, sich mit der Frage der Religionsfreiheit zu befassen?
In der heutigen Welt wird Religion oft als Quelle von Konflikten verstanden. Dies ist ein Aspekt, den ich in diesem Artikel untersucht habe. Grundsätzlich war ich jedoch an dem Thema Religion als Kraft des Friedens interessiert. Dieser Artikel ist eine Antwort auf eine Einladung des Doha International Center for Interfaith Dialogue. Auf seiner jährlichen Konferenz treffen sich Vertreter des Christentums, des Islams und des Judentums, um Fragen wie den sozialen Zusammenhalt und die Erhaltung des Friedens zu diskutieren. Um es in unserem burkinischen Französisch auszudrücken, leben wir in einer „verwirbelten“ Welt. Einige religiöse Akteure sorgen für Turbulenzen.
Dieser Artikel appelliert daher an das Verantwortungsbewusstsein der religiösen Führer und erinnert an ein einfaches Prinzip: Religionsfreiheit ist nicht ohne Verantwortung zu haben. Und diese Verantwortung besteht darin, dass wir uns der Tatsache bewusst sind, dass wir Verwalter der Umgebung sind, in der wir unsere Religionsfreiheit ausüben. Dies bedeutet, dass wir den Menschen, die in unserem Wahlkreis leben, und letztendlich Gott gegenüber Rechenschaft über unsere Handlungen ablegen müssen. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass dieser Artikel zu einer guten Haushalterschaft bei der Ausübung unserer jeweiligen Religionen aufruft, damit wir alle zum Frieden beitragen.
Sie scheinen anzunehmen, dass die Ausübung einer Religion ein Grundrecht ist. Wie kommen Sie darauf, dass dies der Fall ist?
Die Religionsfreiheit ist ein Grundrecht. Aber die Ausübung dieses Rechts erfordert Bildung. Denn wie üben wir dieses Recht aus? Für mich als Christ führt die Anerkennung dieses Rechts zum Buch Genesis zurück. Wenn die Menschen „imago Dei“ sind, nach dem Bild Gottes geschaffen, müssen wir Gott in der Art und Weise, wie wir andere behandeln, widerspiegeln. Noch bevor die „Menschenrechte“ diese Freiheit verteidigten, hatte die Bibel das Prinzip der Freiheit festgelegt. Gott ruft die Menschen dazu auf, sich ihm frei zu nähern. Dies ist die Grundlage unserer Religionsfreiheit. Sie ist eine Einladung Gottes, des Schöpfers, zu ihm zu kommen.
Wenn dies Ihre Perspektive ist, wie arbeiten Sie mit Gruppen zusammen, die eine hegemoniale Vision ihrer Religion haben und Gewalt und Terrorismus anwenden, um ihre Herrschaft über bestimmte Bevölkerungsgruppen zu etablieren?
Diese Frage verdient eine Dissertation (lächeln). Unsere Welt ist so beschaffen, dass es immer mehr Herausforderungen gibt. Aber um sie zu bewältigen, haben wir die Liebe, die Liebe Gottes, wie sie unser Herr und Retter Jesus Christus zum Ausdruck gebracht hat. Liebe bedeutet zum Beispiel, für die Vertreter dieser Gruppen zu beten. Es bedeutet auch, eine Brücke der Kommunikation mit ihnen zu bauen, denn auch sie sind nach dem Bild Gottes geschaffen. Sie zu lieben bedeutet, ihnen nicht Böses mit Bösem zu vergelten und Frieden mit ihnen zu suchen. Liebe ist das Fundament. Wenn wir mit aufrichtiger Liebe handeln, öffnet Gott die Türen zur Kommunikation. Zum Beispiel verbringe ich viel Zeit damit, mit Vertretern verschiedener Religionen zu essen, seien es Katholiken, Muslime oder Vertreter traditioneller afrikanischer Religionen. Mein Ziel ist es immer, mit Liebe und Respekt für sie zu handeln.
Was bezwecken Sie praktisch mit dem Aufbau dieser „Kommunikationsbrücken“ zu den Vertretern der verschiedenen Religionen?
Indem ich diese Brücken baue, möchte ich ein guter Verwalter unserer Gesellschaft sein. Ich suche nicht nur das Interesse der Christen, sondern das Interesse aller, ob sie nun gläubig sind oder unseren Glauben strikt ablehnen. Als guter Verwalter der Gesellschaft zu handeln bedeutet für mich, wie Christus für seine Mitglieder zu sein. Jesus musste sich allen möglichen Gegnern stellen, bis hin zum letzten Widerstand: der Kreuzigung. Dies erinnert uns daran, dass auch wir „gekreuzigt“ werden können, wenn wir wie Christus handeln. In der Sahelzone haben Terroristen Moscheen und Kirchen zerstört. Sie schändeten Friedhöfe und insbesondere die Stätten der traditionellen afrikanischen Religion. Als Diener Gottes ist meine Rolle nicht auf meine Kirche beschränkt. Ich bin auch dafür verantwortlich, was mit anderen Mitgliedern unserer Gesellschaft geschieht.
Wie sieht Ihre Solidarität mit ihnen aus?
Die Menschen haben viele körperliche Bedürfnisse. Aber bei uns praktizieren die meisten Ärzte in Städten, während die Mehrheit der Bevölkerung in ländlichen Gebieten lebt. Trotz der Bemühungen der Regierung, die Gesundheitsfürsorge für die gesamte Bevölkerung zu fördern, können einige nicht davon profitieren. Hier kann die Kirche eingreifen. Alle drei Monate laden wir etwa 50 Fachärzte ein, einen Arbeitstag in einem Dorf zu verbringen, um eine gemeindebasierte Gesundheitsversorgung zu gewährleisten, zu der Tausende von Menschen kommen. Unter ihnen sind Muslime, Animisten und Christen. Ein sehr positives Zeichen ist, dass Beamte und religiöse Führer den Ort besuchen und diese Arbeit gutheißen. Die Plattform, die wir geschaffen haben, trägt somit zu einem gewissen sozialen Zusammenhalt bei.
Ein zweiter Bereich, in dem wir tätig sind, ist die Jugend. Afrika wird als ein Kontinent der Jugend bezeichnet. In der Tat gibt es viele junge Menschen, die mit verschiedenen Herausforderungen konfrontiert sind, darunter Arbeitslosigkeit. Um zur Selbstbeschäftigung der Jugendlichen beizutragen, bieten wir praktische Ausbildung in verschiedenen Berufen an.
Viele von ihnen sind auch sportbegeistert. Daher nutzen wir die „Sportplattform“, um Wettbewerbe zu organisieren. Alle drei Monate bieten wir Radrennen, Fußballturniere oder Marathonläufe an. Wir bieten auch Turniere für Brettspiele an. Jeder kann daran teilnehmen, unabhängig von seinen religiösen Überzeugungen. Bei diesen Wettbewerben „reiben“ sich Jugendliche unterschiedlicher Herkunft aneinander und der soziale Zusammenhalt profitiert davon. All dies erinnert uns daran, dass wir Menschen sind, die nach dem Bild Gottes geschaffen wurden.
Sehenswert: ein Film über die Versöhnungsarbeit zwischen muslimischen und christlichen Gemeinschaften in Nigeria. Klicken Sie hier: Der Imam und der Pastor
Andrew White, ein anglikanischer Vikar in Bagdad, setzt sich für die Versöhnung zwischen Muslimen und Christen ein. Er sagte: „Der Feind ist der, dessen Geschichte wir nicht kennen“. In Burkina Faso besteht Ihre Arbeit darin, die Mitglieder verschiedener Gemeinschaften zusammenzubringen, damit sie ihre jeweilige Geschichte kennenlernen und zusammenleben können. Führt Ihre Arbeit dazu, dass der Einfluss extremistischer Gruppen auf die muslimische Gemeinschaft geschwächt wird?
Ich werde Ihnen die Antwort anhand einer Illustration geben. Wenn der traditionelle Fischer sein Netz auswirft, tut er dies in der Hoffnung, einen Fisch zu fangen. Er wirft das Netz weit aus. Dann beginnt er, es einzuziehen und erst wenn er es eingeholt hat, sieht er, was er gefangen hat. Er hat sein Netz mit einem bestimmten Fisch im Kopf ausgeworfen. Aber oft findet er Kröten, Krabben oder Schildkröten und manchmal sogar Holzstücke im Netz.
Dasselbe gilt für uns. Wir sind bestrebt, unserem Volk mit Exzellenz zu dienen und niemanden auszuschließen, weil die Menschen, die es bilden, ein Abbild Gottes sind. Alle Dienstleistungen, die wir in den Bereichen Gesundheit, Bildung und Berufsausbildung anbieten, werden mit guten Absichten und im Vertrauen auf die Gnade Gottes erbracht. Wir können nicht vorhersagen, wer davon profitieren wird. Wir richten uns nicht an bestimmte religiöse Gruppen. Wir wollen der Gesellschaft dienen. Aus diesem Grund kommen Menschen mit unterschiedlichen Religionen und sozialem Status zu uns. Wir können nicht sagen, ob sie Terroristen sind, weil es ihnen nicht auf die Stirn geschrieben steht.
Die Einrichtung dieser „Plattformen“ erfordert von uns große Kommunikationsanstrengungen. Wir müssen uns mit den religiösen und traditionellen Führern treffen, um alle einzubeziehen, damit sich jeder für die Aktivität verantwortlich fühlt. Wenn Sie auf diese Weise arbeiten, servieren Sie den Menschen nicht einfach ein fertiges Gericht. Sie laden sie ein, sich an der Arbeit in der Küche zu beteiligen. Und es ist sehr schön zu sehen, wie einige Leute Ideen zur Verbesserung des Projekts vorbringen. In all dem sehen die Menschen unser liebevolles Herz und unsere Absicht.
Wie sehen die Behörden Ihre Arbeit?
Die Behörden sahen, was wir im Hinblick auf unsere föderativen Aktionen in der Gesellschaft taten und wie dies zum Frieden beitrug. Im Jahr 2023 erhielten wir zu unserer großen Überraschung die Auszeichnung „Erbauer der Nation“. Sie sehen, wenn Menschen sich „reiben“, gemeinsam träumen und bauen, passieren unglaubliche Dinge.
Wie ich bereits sagte, habe ich viele muslimische Freunde, Imame und Scheichs und ich liebe sie. Zu meinen Freunden zählen auch Pastoren und Priester, Menschen der traditionellen Religion und traditionelle Häuptlinge. Während meines Aufenthalts in Genf schrieb ich an einen von ihnen: „Ich bin in Genf, um Freunde bei einer Konferenz zu besuchen. Danke für Ihre Segnungen“. Auf diese Weise unterstützen wir uns gegenseitig.
Bei allem, was wir tun, möchten wir, dass die gesamte Gesellschaft in guter Harmonie zusammenarbeitet. Es ist wahr, dass oftmals extreme Elemente auftreten. Aber wenn Politiker, religiöse und wirtschaftliche Akteure zeigen, dass sie zusammenarbeiten, hat dies eine abschreckende Wirkung auf sie. Wir arbeiten seit 15 Jahren auf diese Weise und werden ermutigt. All dies ist für mich das praktische Evangelium.
Die Behörden wissen, dass Sie eine religiöse Organisation sind. Sie erkennen den Wert Ihrer Arbeit an und schätzen sie. Aber welche Beziehung hat der Staat zu den Religionen?
Burkina Faso ist ein säkulares Land.
Ist das ein Erbe der Kolonialisierung…?
Es ist möglich, dass dies ein Erbe der Kolonialisierung ist. Aber die aufeinanderfolgenden Regierungen haben sich für eine säkulare Regierung entschieden. Die Verfassung respektiert die Religionen und die Religionsfreiheit. Der Staat fördert also nicht eine Religion auf Kosten anderer. Das hindert unsere Politiker nicht daran, nach ihren Reden um „Gottes Segen für Burkina“ zu bitten. Sie erkennen an, dass sie über ihre Position als Verantwortliche der Nation hinaus Gott als höchsten Führer haben. Ich bewundere sie sehr, weil sie gottesfürchtig sind und uns auffordern, für die Nation zu beten. Bei einigen Gelegenheiten hat die Regierung alle Religionen ohne Unterschied gebeten, für den Frieden und die Stabilität des Landes zu beten, insbesondere für die nationale Rückeroberung des Territoriums.
Ich bewundere auch die Regierenden für ihre Bescheidenheit. Sie respektieren die religiösen Autoritäten, weil sie verstehen, dass die Lösung vieler Probleme und der Fortschritt des Landes nicht nur eine politische Angelegenheit sind, sondern einen multidimensionalen Charakter haben.
Der islamische Terrorismus hat Burkina Faso in den letzten Jahren schwer getroffen. Wo hat er seinen Ursprung und warum richtet er sich gegen Ihr Land?
Das ist eine Frage, die ich nur schwer beantworten kann. Ich kann jedoch sagen, dass sich die Erscheinungsformen des Terrorismus ständig ändern und dass er alle ethnischen Gruppen des Landes betrifft. Ich beglückwünsche unsere Verteidigungs- und Sicherheitskräfte zu ihren Bemühungen. Die Identität der von ihnen verhafteten Terroristen zeigt, dass alle ethnischen Gruppen von der Versuchung des Terrorismus betroffen sind. Die Bilanz des Terrorismus ist schwer. Africa Services in Burkina gibt folgende Zahlen an: 1500 Kirchen wurden geschlossen, 90 Kirchengebäude zerstört, 1200 Pastoren vertrieben, 10 Pastoren und 5 Priester getötet und 800.000 Christen innerhalb des Landes vertrieben.
Lesen Sie auch den Bericht von Open Doors über die religiöse Verfolgung in Burkina Faso.
Werden diese Terroristen von nahen oder fernen Ländern instrumentalisiert?
Manchmal denke ich, dass dies der Fall sein könnte, weil ich ihre Finanzierungsquellen und die Identität ihrer Unterstützer nicht kenne. Was mich erstaunt, ist ihre Fähigkeit, hochentwickelte Waffen und Kommunikationsausrüstung zu erwerben. Einige von ihnen haben keine Schule besucht, aber sie haben gelernt, mit bestimmten Waffen umzugehen und Sprengstoff herzustellen. Was sind ihre Finanzierungsquellen? Und wer bildet sie aus? Es ist offensichtlich, dass hinter den Kulissen Dinge geschehen, aber auf unserer Ebene wissen wir nichts Sicheres. Was jedoch sicher ist, ist, dass es, soweit ich weiß, keine einzige Familie gibt, die nicht vom Terrorismus betroffen ist. Jeder trauert um einen Toten oder den Verlust eines Angehörigen.
Der Terrorismus „schmerzt uns“ auch deshalb, weil er das Land von seinen Zielen ablenkt. Unsere Behörden sollten sich auf die Lösung dieses Problems konzentrieren, anstatt sich mit der Erreichung der Ziele zu beschäftigen. Ich versichere Ihnen, dass Burkina mit dem Präsidenten, den wir haben, einen Aufschwung erlebt hätte, wenn der Terrorismus unser Land nicht missbraucht hätte. Wie man bei uns sagt, hält diese Situation das Land „in der Hocke“.
Aus diesem Grund ermutigen unsere Minister die Religionsgemeinschaften so sehr, zusammenzuarbeiten. Und sie sprechen nicht nur von ihrem Schreibtisch aus. Sie gehen vor Ort und besuchen die verschiedenen religiösen Dachverbände. Sie erinnern an die Bedeutung eines guten sozialen Zusammenhalts. Ihre Botschaft ist immer die gleiche: „Lasst uns in Frieden miteinander leben, für den Frieden in Burkina beten und dafür zusammenarbeiten“.
Ist Frieden in einem solchen Kontext nicht eine zerbrechliche Realität? Wie kann ein einmal geschlossener Frieden aufrechterhalten werden?
Ich bin kein Experte auf diesem Gebiet, aber ich würde sagen, dass man bei der Aufnahme von Friedensgesprächen bereits die Frage antizipieren muss, wie man den Frieden erhalten will. Und dafür muss man „breit aufgestellt“ sein, denn es ist nicht von vornherein sicher. Oft folgen auf Friedensabkommen unvorhergesehene Wendungen. Einige wollen sich zurückziehen. Wenn ich von „vorausschauend“ spreche, meine ich, dass vermieden werden muss, dass eine Gruppe sich als Urheber des Friedensabkommens ausgibt. Nein, es herrscht Frieden, weil wir alle zusammen gearbeitet haben. Jeder Akteur muss das Gefühl eines kollektiven Erfolgs, eines gemeinsamen Sieges haben und die Behörden müssen dies offiziell anerkennen.
Zweitens müssen die Führer der Gemeinschaften die Realität des Friedensabkommens demonstrieren, indem sie sich gegenseitig besuchen und weiterhin zusammenarbeiten. Wenn die Anhänger der verschiedenen Religionen dies sehen, kommen sie zu dem Schluss, dass es möglich ist, mit unseren Unterschieden zusammenzuleben.
Die Falle nach Abschluss des Friedensabkommens besteht darin, dass man glaubt, es gäbe nicht mehr viel zu tun. Das Gegenteil ist der Fall, denn die Kultur des Friedens und der Toleranz muss aufrechterhalten werden. Nicht nur heute, sondern auch für die kommenden Generationen. Es muss auch auf die Bedürfnisse der Gemeinden eingegangen werden, um neue Konflikte zu verhindern. Wenn eine Gemeinde Wasser braucht, sollten wir daran arbeiten, dieses Bedürfnis zu befriedigen! Wenn eine andere Gemeinde Gesundheits- oder Bildungsbedürfnisse hat, sollten wir uns an die Arbeit machen! Keine Gemeinschaft sollte sich ausgeschlossen oder marginalisiert fühlen. Oftmals ist es das Gefühl der Ausgrenzung, das unter religiösen Vorwänden zum Ausdruck gebracht wird. Bestimmte soziale Gefühle führen zu Konflikten. Wenn jedoch alle zusammenarbeiten und Kommunikationsbrücken unterhalten werden, wird eine Form der kollektiven Rechenschaftspflicht möglich, die viele Konflikte verhindert.
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Wenn Christen davon überzeugt sind, dass sie für den Frieden und das „Zusammenleben“ arbeiten müssen, wie wird dann vermieden, dass sie zu dem Schluss kommen, dass der christliche Glaube nur bedeutet, in Frieden mit anderen zu leben, und dass die grundlegende Botschaft Christi zweitrangig ist?
Wie wir gerade gesehen haben, ist die Arbeit für den Frieden eine große Aufgabe, die Beziehungen zu den Anhängern anderer Religionen zu pflegen. Gleichzeitig dürfen wir nicht vergessen, dass Christus uns die Aufgabe anvertraut hat, Jünger zu machen. Wenn ich als Christ lebe, um den Frieden zu fördern, wird man das sehen. Es ist also möglich, dass sich jemand aufgrund des Beispiels meines Lebens für die Nachfolge Christi entscheidet. Als Jesus sagte: “ Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben, niemand kommt zum Vater denn durch mich“, hat er seine Worte gut abgewogen. Es geht nicht nur darum, dass wir das Wohl der Gesellschaft anstreben. Es geht darum, dass die Art und Weise, wie wir danach streben, Christus, der in uns lebt, offenbart. Und wenn wir ihn sehen, beten wir, dass Menschen sich entscheiden, ihm zu folgen.
