Antimuslimischer Rassismus und muslimischer Rassismus. Was die Studie des CSIS Antimuslimischer Rassismus in der Schweiz zu Recht hervorhebt und was noch über die Frage des islamischen Rassismus zu sagen bleibt.

Im Auftrag der Fachstelle für Rassismusbekämpfung führte das Schweizerische Zentrum für Islam und Gesellschaft (CSIS) eine soziologische „Referenzstudie“ durch, die den Rassismus dokumentiert, dem einige Muslime in der Schweiz ausgesetzt sind. Da es in diesem Land kein rassistisches Gesetz gibt, stützte sich das CSIS in seiner Studie auf die Aussagen und Gefühle von Personen, die sich als Opfer von Rassismus und Diskriminierung aufgrund ihrer Zugehörigkeit zur muslimischen Religion bezeichneten.

Lesen Sie die CSIS-Studie : Antimuslimischer Rassismus in der Schweiz

Lesen Sie auch: Zusammenleben mit dem Islam

Einige Details

Um diese Erfahrung zu beschreiben, verwenden die Autoren den Ausdruck „antimuslimischer Rassismus“. Aber warum „Rassismus“, wenn der Islam keine „Rasse“ ist. Denn, wie Etienne Balibar, der in der Studie zitiert wird, feststellt, ist der Islam keine „Rasse“:

Ideologisch gesehen ist der heutige Rassismus (…) Teil eines ‚Rassismus ohne Rasse‘ (…): ein Rassismus, dessen dominierendes Thema nicht diebiologische Vererbung ist, sondern dieUnüberbrückbarkeit kultureller Unterschiede; ein Rassismus, der auf den ersten Blick nicht die Überlegenheit bestimmter Gruppen oder Völker gegenüber anderen postuliert, sondern ’nur‘ die Schädlichkeit der Verwischung von Grenzen, die Unvereinbarkeit von Lebensweisen und Traditionen“.

Das Problem des „antimuslimischen Rassismus“ ist also ein kulturelles. Es besteht darin, dass jede muslimische Person als Mitglied einer homogenen Gruppe betrachtet wird, die u.a. durch Homophobie, Sexismus, Antisemitismus, Unfähigkeit zur Information, Widerstand gegen die Demokratie oder potenzielle Gewaltanwendung gekennzeichnet ist. Aus ethischer Sicht ist diese Art der Betrachtung von Muslimen problematisch und rechtfertigt den Aufruf an die Bevölkerung, ihre „Vorurteile“ gegen sie zu überprüfen.

Die Autoren der Studie weisen außerdem darauf hin, dass :

Kritik an den religiösen Doktrinen des Islam, am Verhalten von Personen, die sich als Muslime definieren, sowie an muslimischen Organisationen, Gesellschaften und Staaten ist zweifellos legitim. Kritik kann jedoch auch problematische Formen annehmen. Ein erster Hinweis auf ungerechtfertigte Kritik ist die übermäßige Aufmerksamkeit, die muslimischen Personen und dem Islam gewidmet wird (Hervorhebung hinzugefügt).

In Anlehnung an diese Studie über antimuslimischen Rassismus in der Schweiz möchten wir im Folgenden darauf hinweisen, dass es im Islam auch einen antimuslimischen Rassismus gibt. Rassismus gegen Ungläubige gibt.. Unseres Wissens hat die Fachstelle für Rassismusbekämpfung des Bundes das CSIS nie mit der Erstellung einer „Referenzstudie“ zu diesem Thema beauftragt. Eine solche Studie würde jedoch jeden Einzelnen zu seiner Verantwortung auffordern. Der „Rassismus“ einiger Schweizer könnte zum Teil eine Reaktion auf den Anti-Ungläubigen-Rassismus des Islam sein. Jeder sollte sich seiner Vorurteile bewusst werden und sie auf ihre Relevanz hin überprüfen.

Islamische Lehren über die „Ungläubigen“.

Der Koran macht sich große Mühe mit denen, die er „Ungläubige“ nennt. Er bezeichnet sie unmissverständlich als „die schlimmsten aller Geschöpfe“.¹ und ruft ihnen Verachtung und die härteste Behandlung, ja sogar den Kampf bis zum Tod zu.².

Über die Entmenschlichung der „Ungläubigen“ siehe dieses Video.

Hören Sie sich auch den Vortrag dieses saudischen Scheichs an, den er im Mai 2015 gehalten hat. Darin stellt er den Kampf gegen die Ungläubigen (Dschihad) als eine religiöse Pflicht für jeden „treuen“ Muslim dar.

Unterschiede zwischen antimuslimischem Rassismus und muslimischem Rassismus

In dieser Studie geht das CSIS nicht darauf ein – wird es das jemals tun? – einen grundlegenden Unterschied zwischen dem Rassismus, dem Muslime in der Schweiz ausgesetzt sein können, und dem Rassismus, dem Nicht-Muslime durch den Islam ausgesetzt sind. Obwohl es in der Schweiz rassistische Diskriminierung von Muslimen geben kann, ist sie nicht durch die Gesetzgebung des Landes institutionalisiert. Beispielsweise verbietet das Gesetz nicht die Einstellung einer muslimischen Person aufgrund ihrer Religion. Im Falle der Schweiz ist Rassismus das Werk einzelner Personen, die sich in ihrem Namen äußern oder handeln. Ihr Verhalten kann daher nicht auf die gesamte Bevölkerung verallgemeinert werden, und nicht alle Muslime in der Schweiz fühlen sich als Opfer von Rassismus.

Das CSIS verschweigt jedoch ein grundlegendes Element in seinen Studien: die Tatsache, dass die Gesetzgebung in muslimischen Ländern diskriminierende und rassistische Gesetze enthält. Und diese Gesetze werden in direkter Anwendung des Korans in den Gesetzgebungen der muslimischen Länder, einschließlich der gemäßigteren, institutionell verankert.

Die Gesetze der Scharia haben eine extraterritoriale Anwendung.

Da diese Gesetze religiöser Natur sind, gelten sie unabhängig davon, wo die Muslime leben, ob in ihrem Land oder im Ausland. Die Konsularbehörden verlangen von ihren in die Schweiz emigrierten Bürgern, dass sie sich den Gesetzen ihres Herkunftslandes unterwerfen, auch wenn sie die Schweizer Staatsbürgerschaft erhalten haben. Beispielsweise kann ein Konsulat einer Frau aus einem muslimischen Land die Anerkennung ihrer Ehe mit einem „Ungläubigen“ verweigern, da sie als Prostituierte betrachtet wird. Die gleichen Behörden können die Anerkennung der Abstammungsrechte eines adoptierten Kindes mit der Begründung verweigern, dass der Islam Adoptionen verbietet. In der Schweiz unterliegen Personen aus muslimischen Ländern, selbst wenn sie eine doppelte Staatsbürgerschaft besitzen, diesen diskriminierenden und schändlichen Gesetzen.

Hören Sie das Zeugnis dieser marokkanischen Frau, die mit einem Schweizer verheiratet ist.

Siehe auch das pdf-Dokument Dokumente, die Sie den Behörden vorlegen müssen, um heiraten zu können.

Beispiele für muslimischen Rassismus

Es sei daran erinnert, dass für den Der Europäische Rat für Fatwa und ForschungDie Scharia umfasst alle Aspekte des Lebens und des Gottesdienstes. Sie umfasst den persönlichen Status, wirtschaftliche Aspekte und Verbrechen sowie Entscheidungen über Frieden und Krieg. Sie regelt auch, was das Land und seine Bewohner sowie Ausländer und ihre Länder betrifft.

Zu den Scharia-Gesetzen, die die Moscheen ihren Mitgliedern in der Schweiz beibringen, gehören einige, deren diskriminierender Charakter offensichtlich ist.

1. Fehlen von Religionsfreiheit

Die Scharia verurteilt jegliche Kritik am Islam und Apostasie (Verurteilung zu Gefängnis oder Tod für jeden, der den Islam und seinen Propheten diskreditiert oder den Islam verlässt und dies rechtfertigt…).

2. Entmenschlichung von Nicht-Muslimen (siehe Videobeispiele von Predigten)

3. Anstiftung zu Hass und Gewalt, einschließlich Terrorismus

4. Unterdrückung der Frau und fehlende Gleichheit von Mann und Frau

• Heirat (keine Heirat mit einem Nicht-Muslim, es sei denn, er konvertiert)
• Verstoßung (durch dreimaliges Aussprechen von „Ich verstoße dich“ kann ein Mann von einem Imam die Annullierung seiner Ehe erhalten)
• Vorhandensein eines männlichen Vormunds (ohne ihn ist die Frau in vielen muslimischen Ländern nicht frei zu heiraten, obwohl in einigen Ländern wie Marokko die volljährige Frau ohne Vormund heiraten kann).
• Polygamie
• Heirat von Minderjährigen. (ein Mädchen kann bereits vor der Pubertät verheiratet werden)
• Das Erbe. (Frau erbt die Hälfte des Erbteils ihres Bruders)
• Islamischer Schleier (erinnert die Frau daran, dass ihr ganzer Körper unzüchtig ist und für den Mann eine Gelegenheit zur Versuchung und zum Fall darstellt).

5. Diskriminierung und Stigmatisierung von unehelichen Kindern

6. Diskriminierung und Verfolgung von Homosexuellen

7. Diskriminierung und Verfolgung von religiösen Minderheiten

Lesen Sie auch: Meine Freiheit, den Schleier zu tragen!

Ideologischer Diskurs statt wissenschaftlicher Studie?

Angesichts dieser Tatsachen ist es gerechtfertigt, den allgemeinen Ansatz des CSIS in Frage zu stellen. Dank der Nachsicht der Fachstelle für Rassismusbekämpfung kann das Zentrum Lehren des Islam, die gegen das Gesetz und die Werte der Schweiz verstoßen, verschweigen. Damit agiert es eher als Förderer denn als sachkundiger Kritiker des Islams. Als „akademisches Zentrum“ unterwirft es sich nicht dem Grundsatz der objektiven Prüfung seines Themas und wird de facto zu einem ideologischen Instrument. Implizit zielt es darauf ab, die rückschrittlichsten Doktrinen des Islams von der Kritik auszuschließen, um die Illusion der perfekten Kompatibilität seines Gesellschaftsprojekts mit dem unseren aufrechtzuerhalten. Diese Täuschung funktioniert sehr gut, da die Schweizerische Eidgenossenschaft das Programm weiterhin finanziert.

Anmerkungen