{"id":39900,"date":"2025-02-15T10:28:34","date_gmt":"2025-02-15T09:28:34","guid":{"rendered":"https:\/\/iqri.org\/frieden-leben-in-einer-pluralistischen-gesellschaft\/"},"modified":"2026-02-05T13:43:51","modified_gmt":"2026-02-05T12:43:51","slug":"frieden-leben-in-einer-pluralistischen-gesellschaft","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iqri.org\/de\/frieden-leben-in-einer-pluralistischen-gesellschaft\/","title":{"rendered":"Frieden leben in einer pluralistischen Gesellschaft"},"content":{"rendered":"

Das Ziel von Boureima Diallo ist es, den Frieden in einer pluralistischen Gesellschaft zu leben. Er wurde in einer muslimischen Familie geboren und ist heute Pastor der Kirche Jam Tan <\/em>(Frieden) in Burkina Faso. Er setzt sich f\u00fcr die Ann\u00e4herung und Zusammenarbeit aller Religionsgemeinschaften ein, um die harmonische Entwicklung des Landes zu f\u00f6rdern. Als er k\u00fcrzlich in Genf war, erkl\u00e4rte er sich bereit, uns \u00fcber seine Arbeit zu berichten. <\/strong><\/p>\n

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Boureima Diallo<\/p>\n

Sie haben einen Artikel mit dem Titel From Religious Freedom to religious Responsibility: Peace Making in a Destabilized World (Von der Religionsfreiheit zur religi\u00f6sen Verantwortung: Friedensschaffung in einer destabilisierten Welt) <\/em>geschrieben. Was hat Sie dazu veranlasst, sich mit der Frage der Religionsfreiheit zu befassen?<\/strong><\/b><\/span><\/p>\n

In der heutigen Welt wird Religion oft als Quelle von Konflikten verstanden. Dies ist ein Aspekt, den ich in diesem Artikel untersucht habe. Grunds\u00e4tzlich war ich jedoch an dem Thema Religion als Kraft des Friedens interessiert. Dieser Artikel ist eine Antwort auf eine Einladung des Doha International Center for Interfaith Dialogue<\/em>. Auf seiner j\u00e4hrlichen Konferenz treffen sich Vertreter des Christentums, des Islams und des Judentums, um Fragen wie den sozialen Zusammenhalt und die Erhaltung des Friedens zu diskutieren. Um es in unserem burkinischen Franz\u00f6sisch auszudr\u00fccken, leben wir in einer „verwirbelten“ Welt. Einige religi\u00f6se Akteure sorgen f\u00fcr Turbulenzen. <\/p>\n

Dieser Artikel appelliert daher an das Verantwortungsbewusstsein der religi\u00f6sen F\u00fchrer und erinnert an ein einfaches Prinzip: Religionsfreiheit ist nicht ohne Verantwortung zu haben. Und diese Verantwortung besteht darin, dass wir uns der Tatsache bewusst sind, dass wir Verwalter der Umgebung sind, in der wir unsere Religionsfreiheit aus\u00fcben. Dies bedeutet, dass wir den Menschen, die in unserem Wahlkreis leben, und letztendlich Gott gegen\u00fcber Rechenschaft \u00fcber unsere Handlungen ablegen m\u00fcssen. Zusammenfassend l\u00e4sst sich sagen, dass dieser Artikel zu einer guten Haushalterschaft bei der Aus\u00fcbung unserer jeweiligen Religionen aufruft, damit wir alle zum Frieden beitragen. <\/p>\n

Sie scheinen anzunehmen, dass die Aus\u00fcbung einer Religion ein Grundrecht ist. Wie kommen Sie darauf, dass dies der Fall ist? <\/b><\/span> <\/strong><\/p>\n

Die Religionsfreiheit ist ein Grundrecht. Aber die Aus\u00fcbung dieses Rechts erfordert Bildung. Denn wie \u00fcben wir dieses Recht aus? F\u00fcr mich als Christ f\u00fchrt die Anerkennung dieses Rechts zum Buch Genesis zur\u00fcck. Wenn die Menschen „imago Dei“ sind, nach dem Bild Gottes geschaffen, m\u00fcssen wir Gott in der Art und Weise, wie wir andere behandeln, widerspiegeln. Noch bevor die „Menschenrechte“ diese Freiheit verteidigten, hatte die Bibel das Prinzip der Freiheit festgelegt. Gott ruft die Menschen dazu auf, sich ihm frei zu n\u00e4hern. Dies ist die Grundlage unserer Religionsfreiheit. Sie ist eine Einladung Gottes, des Sch\u00f6pfers, zu ihm zu kommen. <\/p>\n

Wenn dies Ihre Perspektive ist, wie arbeiten Sie mit Gruppen zusammen, die eine hegemoniale Vision ihrer Religion haben und Gewalt und Terrorismus anwenden, um ihre Herrschaft \u00fcber bestimmte Bev\u00f6lkerungsgruppen zu etablieren?<\/b><\/span><\/strong><\/p>\n

Diese Frage verdient eine Dissertation (l\u00e4cheln). Unsere Welt ist so beschaffen, dass es immer mehr Herausforderungen gibt. Aber um sie zu bew\u00e4ltigen, haben wir die Liebe, die Liebe Gottes, wie sie unser Herr und Retter Jesus Christus zum Ausdruck gebracht hat. Liebe bedeutet zum Beispiel, f\u00fcr die Vertreter dieser Gruppen zu beten. Es bedeutet auch, eine Br\u00fccke der Kommunikation mit ihnen zu bauen, denn auch sie sind nach dem Bild Gottes geschaffen. Sie zu lieben bedeutet, ihnen nicht B\u00f6ses mit B\u00f6sem zu vergelten und Frieden mit ihnen zu suchen. Liebe ist das Fundament. Wenn wir mit aufrichtiger Liebe handeln, \u00f6ffnet Gott die T\u00fcren zur Kommunikation. Zum Beispiel verbringe ich viel Zeit damit, mit Vertretern verschiedener Religionen zu essen, seien es Katholiken, Muslime oder Vertreter traditioneller afrikanischer Religionen. Mein Ziel ist es immer, mit Liebe und Respekt f\u00fcr sie zu handeln. <\/p>\n

Was bezwecken Sie praktisch mit dem Aufbau dieser „Kommunikationsbr\u00fccken“ zu den Vertretern der verschiedenen Religionen?<\/span><\/strong><\/p>\n

Indem ich diese Br\u00fccken baue, m\u00f6chte ich ein guter Verwalter unserer Gesellschaft sein. Ich suche nicht nur das Interesse der Christen, sondern das Interesse aller, ob sie nun gl\u00e4ubig sind oder unseren Glauben strikt ablehnen. Als guter Verwalter der Gesellschaft zu handeln bedeutet f\u00fcr mich, wie Christus f\u00fcr seine Mitglieder zu sein. Jesus musste sich allen m\u00f6glichen Gegnern stellen, bis hin zum letzten Widerstand: der Kreuzigung. Dies erinnert uns daran, dass auch wir „gekreuzigt“ werden k\u00f6nnen, wenn wir wie Christus handeln. In der Sahelzone haben Terroristen Moscheen und Kirchen zerst\u00f6rt. Sie sch\u00e4ndeten Friedh\u00f6fe und insbesondere die St\u00e4tten der traditionellen afrikanischen Religion. Als Diener Gottes ist meine Rolle nicht auf meine Kirche beschr\u00e4nkt. Ich bin auch daf\u00fcr verantwortlich, was mit anderen Mitgliedern unserer Gesellschaft geschieht. <\/p>\n

Wie sieht Ihre Solidarit\u00e4t mit ihnen aus?<\/b><\/span><\/strong><\/p>\n

Die Menschen haben viele k\u00f6rperliche Bed\u00fcrfnisse. Aber bei uns praktizieren die meisten \u00c4rzte in St\u00e4dten, w\u00e4hrend die Mehrheit der Bev\u00f6lkerung in l\u00e4ndlichen Gebieten lebt. Trotz der Bem\u00fchungen der Regierung, die Gesundheitsf\u00fcrsorge f\u00fcr die gesamte Bev\u00f6lkerung zu f\u00f6rdern, k\u00f6nnen einige nicht davon profitieren. Hier kann die Kirche eingreifen. Alle drei Monate laden wir etwa 50 Fach\u00e4rzte ein, einen Arbeitstag in einem Dorf zu verbringen, um eine gemeindebasierte Gesundheitsversorgung zu gew\u00e4hrleisten, zu der Tausende von Menschen kommen. Unter ihnen sind Muslime, Animisten und Christen. Ein sehr positives Zeichen ist, dass Beamte und religi\u00f6se F\u00fchrer den Ort besuchen und diese Arbeit guthei\u00dfen. Die Plattform, die wir geschaffen haben, tr\u00e4gt somit zu einem gewissen sozialen Zusammenhalt bei. <\/p>\n

Ein zweiter Bereich, in dem wir t\u00e4tig sind, ist die Jugend. Afrika wird als ein Kontinent der Jugend bezeichnet. In der Tat gibt es viele junge Menschen, die mit verschiedenen Herausforderungen konfrontiert sind, darunter Arbeitslosigkeit. Um zur Selbstbesch\u00e4ftigung der Jugendlichen beizutragen, bieten wir praktische Ausbildung in verschiedenen Berufen an. <\/p>\n

Viele von ihnen sind auch sportbegeistert. Daher nutzen wir die „Sportplattform“, um Wettbewerbe zu organisieren. Alle drei Monate bieten wir Radrennen, Fu\u00dfballturniere oder Marathonl\u00e4ufe an. Wir bieten auch Turniere f\u00fcr Brettspiele an. Jeder kann daran teilnehmen, unabh\u00e4ngig von seinen religi\u00f6sen \u00dcberzeugungen. Bei diesen Wettbewerben „reiben“ sich Jugendliche unterschiedlicher Herkunft aneinander und der soziale Zusammenhalt profitiert davon. All dies erinnert uns daran, dass wir Menschen sind, die nach dem Bild Gottes geschaffen wurden. <\/p>\n

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Sehenswert: ein Film \u00fcber die Vers\u00f6hnungsarbeit zwischen muslimischen und christlichen Gemeinschaften in Nigeria. Klicken Sie hier: Der Imam und der Pastor<\/em><\/a> <\/b><\/p>\n

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Andrew White, ein anglikanischer Vikar in Bagdad, setzt sich f\u00fcr die Vers\u00f6hnung zwischen Muslimen und Christen ein. Er sagte: „Der Feind ist der, dessen Geschichte wir nicht kennen“. <\/em>In Burkina Faso besteht Ihre Arbeit darin, die Mitglieder verschiedener Gemeinschaften zusammenzubringen, damit sie ihre jeweilige Geschichte kennenlernen und zusammenleben k\u00f6nnen. F\u00fchrt Ihre Arbeit dazu, dass der Einfluss extremistischer Gruppen auf die muslimische Gemeinschaft geschw\u00e4cht wird? <\/b><\/span><\/strong><\/p>\n

Ich werde Ihnen die Antwort anhand einer Illustration geben. Wenn der traditionelle Fischer sein Netz auswirft, tut er dies in der Hoffnung, einen Fisch zu fangen. Er wirft das Netz weit aus. Dann beginnt er, es einzuziehen und erst wenn er es eingeholt hat, sieht er, was er gefangen hat. Er hat sein Netz mit einem bestimmten Fisch im Kopf ausgeworfen. Aber oft findet er Kr\u00f6ten, Krabben oder Schildkr\u00f6ten und manchmal sogar Holzst\u00fccke im Netz. <\/p>\n

Dasselbe gilt f\u00fcr uns. Wir sind bestrebt, unserem Volk mit Exzellenz zu dienen und niemanden auszuschlie\u00dfen, weil die Menschen, die es bilden, ein Abbild Gottes sind. Alle Dienstleistungen, die wir in den Bereichen Gesundheit, Bildung und Berufsausbildung anbieten, werden mit guten Absichten und im Vertrauen auf die Gnade Gottes erbracht. Wir k\u00f6nnen nicht vorhersagen, wer davon profitieren wird. Wir richten uns nicht an bestimmte religi\u00f6se Gruppen. Wir wollen der Gesellschaft dienen. Aus diesem Grund kommen Menschen mit unterschiedlichen Religionen und sozialem Status zu uns. Wir k\u00f6nnen nicht sagen, ob sie Terroristen sind, weil es ihnen nicht auf die Stirn geschrieben steht. <\/p>\n

Die Einrichtung dieser „Plattformen“ erfordert von uns gro\u00dfe Kommunikationsanstrengungen. Wir m\u00fcssen uns mit den religi\u00f6sen und traditionellen F\u00fchrern treffen, um alle einzubeziehen, damit sich jeder f\u00fcr die Aktivit\u00e4t verantwortlich f\u00fchlt. Wenn Sie auf diese Weise arbeiten, servieren Sie den Menschen nicht einfach ein fertiges Gericht. Sie laden sie ein, sich an der Arbeit in der K\u00fcche zu beteiligen. Und es ist sehr sch\u00f6n zu sehen, wie einige Leute Ideen zur Verbesserung des Projekts vorbringen. In all dem sehen die Menschen unser liebevolles Herz und unsere Absicht. <\/p>\n

Wie sehen die Beh\u00f6rden Ihre Arbeit?<\/span> <\/strong><\/p>\n

Die Beh\u00f6rden sahen, was wir im Hinblick auf unsere f\u00f6derativen Aktionen in der Gesellschaft taten und wie dies zum Frieden beitrug. Im Jahr 2023 erhielten wir zu unserer gro\u00dfen \u00dcberraschung die Auszeichnung „Erbauer der Nation“. Sie sehen, wenn Menschen sich „reiben“, gemeinsam tr\u00e4umen und bauen, passieren unglaubliche Dinge. <\/p>\n

Wie ich bereits sagte, habe ich viele muslimische Freunde, Imame und Scheichs und ich liebe sie. Zu meinen Freunden z\u00e4hlen auch Pastoren und Priester, Menschen der traditionellen Religion und traditionelle H\u00e4uptlinge. W\u00e4hrend meines Aufenthalts in Genf schrieb ich an einen von ihnen: „Ich bin in Genf, um Freunde bei einer Konferenz zu besuchen. Danke f\u00fcr Ihre Segnungen“. Auf diese Weise unterst\u00fctzen wir uns gegenseitig. <\/p>\n

Bei allem, was wir tun, m\u00f6chten wir, dass die gesamte Gesellschaft in guter Harmonie zusammenarbeitet. Es ist wahr, dass oftmals extreme Elemente auftreten. Aber wenn Politiker, religi\u00f6se und wirtschaftliche Akteure zeigen, dass sie zusammenarbeiten, hat dies eine abschreckende Wirkung auf sie. Wir arbeiten seit 15 Jahren auf diese Weise und werden ermutigt. All dies ist f\u00fcr mich das praktische Evangelium. <\/p>\n

Die Beh\u00f6rden wissen, dass Sie eine religi\u00f6se Organisation sind. Sie erkennen den Wert Ihrer Arbeit an und sch\u00e4tzen sie. Aber welche Beziehung hat der Staat zu den Religionen? <\/span><\/strong><\/p>\n

Burkina Faso ist ein s\u00e4kulares Land.<\/p>\n

Ist das ein Erbe der Kolonialisierung…?<\/b><\/span><\/strong><\/p>\n

Es ist m\u00f6glich, dass dies ein Erbe der Kolonialisierung ist. Aber die aufeinanderfolgenden Regierungen haben sich f\u00fcr eine s\u00e4kulare Regierung entschieden. Die Verfassung respektiert die Religionen und die Religionsfreiheit. Der Staat f\u00f6rdert also nicht eine Religion auf Kosten anderer. Das hindert unsere Politiker nicht daran, nach ihren Reden um „Gottes Segen f\u00fcr Burkina“ zu bitten. Sie erkennen an, dass sie \u00fcber ihre Position als Verantwortliche der Nation hinaus Gott als h\u00f6chsten F\u00fchrer haben. Ich bewundere sie sehr, weil sie gottesf\u00fcrchtig sind und uns auffordern, f\u00fcr die Nation zu beten. Bei einigen Gelegenheiten hat die Regierung alle Religionen ohne Unterschied gebeten, f\u00fcr den Frieden und die Stabilit\u00e4t des Landes zu beten, insbesondere f\u00fcr die nationale R\u00fcckeroberung des Territoriums. <\/p>\n

Ich bewundere auch die Regierenden f\u00fcr ihre Bescheidenheit. Sie respektieren die religi\u00f6sen Autorit\u00e4ten, weil sie verstehen, dass die L\u00f6sung vieler Probleme und der Fortschritt des Landes nicht nur eine politische Angelegenheit sind, sondern einen multidimensionalen Charakter haben. <\/p>\n

Der islamische Terrorismus hat Burkina Faso in den letzten Jahren schwer getroffen. Wo hat er seinen Ursprung und warum richtet er sich gegen Ihr Land? <\/b><\/span><\/strong><\/p>\n

Das ist eine Frage, die ich nur schwer beantworten kann. Ich kann jedoch sagen, dass sich die Erscheinungsformen des Terrorismus st\u00e4ndig \u00e4ndern und dass er alle ethnischen Gruppen des Landes betrifft. Ich begl\u00fcckw\u00fcnsche unsere Verteidigungs- und Sicherheitskr\u00e4fte zu ihren Bem\u00fchungen. Die Identit\u00e4t der von ihnen verhafteten Terroristen zeigt, dass alle ethnischen Gruppen von der Versuchung des Terrorismus betroffen sind. Die Bilanz des Terrorismus ist schwer. Africa Services<\/strong> in Burkina gibt folgende Zahlen an: 1500 Kirchen wurden geschlossen, 90 Kirchengeb\u00e4ude zerst\u00f6rt, 1200 Pastoren vertrieben, 10 Pastoren und 5 Priester get\u00f6tet und 800.000 Christen innerhalb des Landes vertrieben. <\/p>\n

Lesen Sie auch den Bericht von Open Doors \u00fcber die religi\u00f6se Verfolgung in Burkina<\/a> Faso.<\/strong><\/p>\n

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Werden diese Terroristen von nahen oder fernen L\u00e4ndern instrumentalisiert?<\/b><\/span><\/strong><\/p>\n

Manchmal denke ich, dass dies der Fall sein k\u00f6nnte, weil ich ihre Finanzierungsquellen und die Identit\u00e4t ihrer Unterst\u00fctzer nicht kenne. Was mich erstaunt, ist ihre F\u00e4higkeit, hochentwickelte Waffen und Kommunikationsausr\u00fcstung zu erwerben. Einige von ihnen haben keine Schule besucht, aber sie haben gelernt, mit bestimmten Waffen umzugehen und Sprengstoff herzustellen. Was sind ihre Finanzierungsquellen? Und wer bildet sie aus? Es ist offensichtlich, dass hinter den Kulissen Dinge geschehen, aber auf unserer Ebene wissen wir nichts Sicheres. Was jedoch sicher ist, ist, dass es, soweit ich wei\u00df, keine einzige Familie gibt, die nicht vom Terrorismus betroffen ist. Jeder trauert um einen Toten oder den Verlust eines Angeh\u00f6rigen. <\/p>\n

Der Terrorismus „schmerzt uns“ auch deshalb, weil er das Land von seinen Zielen ablenkt. Unsere Beh\u00f6rden sollten sich auf die L\u00f6sung dieses Problems konzentrieren, anstatt sich mit der Erreichung der Ziele zu besch\u00e4ftigen. Ich versichere Ihnen, dass Burkina mit dem Pr\u00e4sidenten, den wir haben, einen Aufschwung erlebt h\u00e4tte, wenn der Terrorismus unser Land nicht missbraucht h\u00e4tte. Wie man bei uns sagt, h\u00e4lt diese Situation das Land „in der Hocke“. <\/p>\n

Aus diesem Grund ermutigen unsere Minister die Religionsgemeinschaften so sehr, zusammenzuarbeiten. Und sie sprechen nicht nur von ihrem Schreibtisch aus. Sie gehen vor Ort und besuchen die verschiedenen religi\u00f6sen Dachverb\u00e4nde. Sie erinnern an die Bedeutung eines guten sozialen Zusammenhalts. Ihre Botschaft ist immer die gleiche: „Lasst uns in Frieden miteinander leben, f\u00fcr den Frieden in Burkina beten und daf\u00fcr zusammenarbeiten“. <\/p>\n

Ist Frieden in einem solchen Kontext nicht eine zerbrechliche Realit\u00e4t? Wie kann ein einmal geschlossener Frieden aufrechterhalten werden? <\/b><\/span><\/strong><\/p>\n

Ich bin kein Experte auf diesem Gebiet, aber ich w\u00fcrde sagen, dass man bei der Aufnahme von Friedensgespr\u00e4chen bereits die Frage antizipieren muss, wie man den Frieden erhalten will. Und daf\u00fcr muss man „breit aufgestellt“ sein, denn es ist nicht von vornherein sicher. Oft folgen auf Friedensabkommen unvorhergesehene Wendungen. Einige wollen sich zur\u00fcckziehen. Wenn ich von „vorausschauend“ spreche, meine ich, dass vermieden werden muss, dass eine Gruppe sich als Urheber des Friedensabkommens ausgibt. Nein, es herrscht Frieden, weil wir alle zusammen gearbeitet haben. Jeder Akteur muss das Gef\u00fchl eines kollektiven Erfolgs, eines gemeinsamen Sieges haben und die Beh\u00f6rden m\u00fcssen dies offiziell anerkennen. <\/p>\n

Zweitens m\u00fcssen die F\u00fchrer der Gemeinschaften die Realit\u00e4t des Friedensabkommens demonstrieren, indem sie sich gegenseitig besuchen und weiterhin zusammenarbeiten. Wenn die Anh\u00e4nger der verschiedenen Religionen dies sehen, kommen sie zu dem Schluss, dass es m\u00f6glich ist, mit unseren Unterschieden zusammenzuleben. <\/p>\n

Die Falle nach Abschluss des Friedensabkommens besteht darin, dass man glaubt, es g\u00e4be nicht mehr viel zu tun. Das Gegenteil ist der Fall, denn die Kultur des Friedens und der Toleranz muss aufrechterhalten werden. Nicht nur heute, sondern auch f\u00fcr die kommenden Generationen. Es muss auch auf die Bed\u00fcrfnisse der Gemeinden eingegangen werden, um neue Konflikte zu verhindern. Wenn eine Gemeinde Wasser braucht, sollten wir daran arbeiten, dieses Bed\u00fcrfnis zu befriedigen! Wenn eine andere Gemeinde Gesundheits- oder Bildungsbed\u00fcrfnisse hat, sollten wir uns an die Arbeit machen! Keine Gemeinschaft sollte sich ausgeschlossen oder marginalisiert f\u00fchlen. Oftmals ist es das Gef\u00fchl der Ausgrenzung, das unter religi\u00f6sen Vorw\u00e4nden zum Ausdruck gebracht wird. Bestimmte soziale Gef\u00fchle f\u00fchren zu Konflikten. Wenn jedoch alle zusammenarbeiten und Kommunikationsbr\u00fccken unterhalten werden, wird eine Form der kollektiven Rechenschaftspflicht m\u00f6glich, die viele Konflikte verhindert. <\/p>\n

Lesen Sie auch: Das Recht, einander zu bekehren, bewahren<\/a><\/strong><\/p>\n

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Wenn Christen davon \u00fcberzeugt sind, dass sie f\u00fcr den Frieden und das „Zusammenleben“ arbeiten m\u00fcssen, wie wird dann vermieden, dass sie zu dem Schluss kommen, dass der christliche Glaube nur bedeutet, in Frieden mit anderen zu leben, und dass die grundlegende Botschaft Christi zweitrangig ist?<\/b><\/span><\/strong><\/p>\n

Wie wir gerade gesehen haben, ist die Arbeit f\u00fcr den Frieden eine gro\u00dfe Aufgabe, die Beziehungen zu den Anh\u00e4ngern anderer Religionen zu pflegen. Gleichzeitig d\u00fcrfen wir nicht vergessen, dass Christus uns die Aufgabe anvertraut hat, J\u00fcnger zu machen. Wenn ich als Christ lebe, um den Frieden zu f\u00f6rdern, wird man das sehen. Es ist also m\u00f6glich, dass sich jemand aufgrund des Beispiels meines Lebens f\u00fcr die Nachfolge Christi entscheidet. Als Jesus sagte: “ Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben, niemand kommt zum Vater denn durch mich“, <\/em>hat er seine Worte gut abgewogen. Es geht nicht nur darum, dass wir das Wohl der Gesellschaft anstreben. Es geht darum, dass die Art und Weise, wie wir danach streben, Christus, der in uns lebt, offenbart. Und wenn wir ihn sehen, beten wir, dass Menschen sich entscheiden, ihm zu folgen. <\/p>\n

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Das Ziel von Boureima Diallo ist es, den Frieden in einer pluralistischen Gesellschaft zu leben. Er wurde in einer muslimischen Familie geboren und ist heute Pastor der Kirche Jam Tan (Frieden) in Burkina Faso. Er setzt sich f\u00fcr die Ann\u00e4herung und Zusammenarbeit aller Religionsgemeinschaften ein, um die harmonische Entwicklung des Landes zu f\u00f6rdern. 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